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【中华民俗】关于三皇五帝(传世肖像)  

2007-02-08 12:06:35|  分类: 资料图片 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 三皇五帝传世肖像

 

三皇传世肖像

太昊

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炎帝 神农氏

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黄帝 轩辕氏

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五帝传世肖像

 少昊(shaohao) 金天氏

 

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颛顼(zhuanxu) 高阳氏

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帝喾(diku) 高辛氏

 

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帝尧(diyao)

 

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帝舜(diyu) 有虞氏春秋中文社区

 

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 天地初开,万物生发,但其时大地一片混沌,清浊不分,环境气候极其恶劣,并不适合人类居住。有创世神盘古氏,以无上神通改天换地,使之阴阳交合,天地得以清爽。并于人间外另劈一净地,设创世神殿,即所谓的天界。用以褒奖世间杰出功高之人,使之飞升之后,能进入天界,接受神的洗礼,成为天神,得以永生不灭。

 

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兴宾区良塘乡甘东盘古庙里的主神像(树叶遮体的盘古兄妹)

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甘东盘古庙会中的妇女队伍

 

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拍摄壮族地区盘古文化遗迹

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来国村99岁的老人讲盘古故事

首先成神的是三皇五帝,以及一些有功之巨。

  三皇即女娲、伏羲、神农。

  盘古开天劈地后,群物皆生,水里有巨龙兴风作浪,陆上有猛兽出没横行,空中有凶鸷张牙舞爪,人类几乎无处容身,还有各种自然灾害,让人们时时处在饥寒交迫之中。是女娲带领人们屠龙灭兽捕禽,使人类得以生存延续;是伏羲教给人们织网打鱼、捕获野兽并圈养之,使人们不至饿死;是神农氏勇尝百草,教民农耕,使人类的生活有了保障,人口得以大量繁衍。

 

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  女娲

五帝即黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

  黄帝是有熊国首领少典之子,姓姬,号轩辕。他一生来就神奇灵异,不到几日就能说话,幼小时反应敏捷,长大后敦厚知理,成年后聪慧明达,在做了有熊国的首领后,更是修明德治,大振武功,研究五气,栽种五谷,安抚万民,不几年就使部落强盛起来,然后又动用武力,四处征讨,平定八方,使各路诸候都来归顺巨服。这样一来,不可避免地与当时的天下共主神龙氏炎帝发生冲突。炎帝联合不服黄帝的九黎族蚩尤,与黄帝决战于涿鹿荒原的阪泉之野,三度交战,最后以黄帝大胜结束。炎帝迫于无奈,遂与黄帝议和,将炎、黄两族合并,只有蚩尤仍自暴烈不服,于是黄帝再次向各诸候征集大军,与蚩尤再战于涿鹿荒原,终于擒杀蚩尤。事后,诸候们都尊拜黄帝为天子,以取代炎帝。

  颛顼是黄帝的孙子。他为人聪明,有智谋,善于利用鬼神迷信来管制部族成员,在群众中有很高的威信。与他同时代的另有一共工氏,为炎帝后人,也很得群众爱戴,被人们尊为水神,其子后土熟悉农业,也被尊称为土地神。为了争夺部族的领导权,颛顼与共工父子之间发生了一场十分激烈的斗争,最后以颛顼胜利告终。

  帝喾名俊,高辛氏,自十五岁起就辅佐颛顼,三十岁时得传帝位。在位时能明察善恶,严格要求自己,做到大公无私,所以天下人都能信服他。

  尧,原名放勋,号陶唐氏,简称唐尧,自帝喾后被人们推荐为部族联盟的首领。尧善于治理天下,他将天下分为东、南、西、北四方,派手下羲仲、羲叔、和仲、和叔分掌四方,并制定历法,将一年分为春、夏、秋、冬四季,三百六十六日,使农牧业、渔猎业都能根据季节安排生产。

  尧年老后,避位禅让于舜,并将自己的两个女儿娥皇和女英全都嫁他为妻。舜姓虞,名重华,冀州人。在其治理天下期间,将各种事情办理得井井有条。手下能人倍出,其中皋陶做狱官,秉公持平,百姓对他的判决心悦诚服;伯夷主持礼仪,举国上下均奉礼谦恭;伯益主理工官,广泛开辟山陵沼泽,每一项工程都能圆满完成;弃主持农业,各类谷物都繁盛丰收;契做教化官,百姓亲睦无间;龙主持接待宾客,令远方异族皆来朝拜。

  经过三皇治世,五帝定伦,人类解决了生存、居住、食物等等问题,逐渐从原始的蛮荒时代进化到文明的德治国家制度。

  人间安定了,但这时的天界却并不太平。炎帝和黄帝在人间固是互不相让,成为天神后也是争斗不休,各自拉帮结派,大战一触即发。

  黄帝派阵营有:中央天帝黄帝,左辅神颛顼,右弼神帝喾,武曲神羿,文曲神仓颉(文字的发明者),西王母,风神风伯,雨神雨师,雷神雷公,电神电母,旱神女魃以及其他诸多小天神。

  炎帝派阵营有:太阳神炎帝,火神祝融,水神共工(祝融之子),土神后土(共工之子),木神刑天,金神夸父,另有金乌九子和十女精卫以及其他诸多小天神。

  终于,在舜执政的末年,双方暴发大战。这一场诸神之战,令天地变色,山川改貌,后幸得三位皇神出面,才勉强让交战双方暂时罢休。但这时的人间已是面目全非,一片苍痍,海水倒灌,洪水泛滥,几千年的建设成果毁于一旦,人们重又处于水深火热之中,生活苦不堪言。

  战后,为了恢复人间生产,舜遂命夏禹负责治理大地。

  禹性格敏捷勤恳,仁爱可亲,言诚可信,坚毅不拔。他冥思焦虑于治理大计,不辞劳累地穿行于山岭大泽,在外面奔波了十三年,过家门而不入,终于“披九山,通九泽,决九河,定九州。”使人间再现旧容,人们得以安居乐业。四海之内,皆感其功德,从而继舜之后,得传帝位。

  夏禹正式成为部落联盟的首领后,为加强王权,遂收天下之铜,铸成九鼎,象征着九州,每个鼎上铸着各州的山川名物、珍禽异兽,并将之置于宫中,号称镇国之宝,要求各部首领在定期向他进贡时,都要向九鼎顶礼膜拜。其后又在茅山大会群雄,怒杀防风部首领以立威,让其余各部首领胆战心惊,对他惟命是从,突显了其至高无上的权力。

  禹大权在握,却并不甘心将帝位传于外人,于是废除了禅让制度,让他的儿子夏启当了天下之主,开创了父死子继的世袭制度,从而建立了中国历史第一个朝代——夏朝,而夏禹则是夏朝的第一个国君。

  夏禹在将王位传与儿子后,就飞升到天界,做了北方天帝,联同早已成神的东方天帝唐尧、南方天帝虞舜以及西王母合称四方帝神。

 

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黄炎结盟

  就在夏禹飞升后不久,三位皇神怕炎、黄二帝再起争端,危害到人间,遂联合起来,以无上神通暂时封印了天界到人间的通道。

  自此,再也没人能成为天神。

 

 还有几种不同组合,归纳起来,大致有这样一些说法:

  三皇

  ①燧(suì,读“岁”音)人、伏羲(xī)、神农(《尚书大传》);

  ②伏羲、女娲、神农(《风俗通义》);

  ③伏羲、祝融、神农(同上);

  ④伏羲、神农、黄帝(《古微书》)。

  五帝

  ①黄帝、颛(读“专”音)顼(读“须”音)、帝喾(读“库”音)、尧、舜(《大戴礼记》);

  ②庖牺、神农、黄帝、尧(读“摇”音)、舜(《战国策》);

  ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《吕氏春秋》);

  ④黄帝、少昊、颛顼、喾、尧(《资治通鉴外纪》)。

  伏羲,又称庖羲。据说他是个大发明家,“始作八卦”,“作结绳而为网罟”。这是两件大的发明创造。当然,社会出现这样的新事物,是由于人们集体劳动的结果,而不会是某个“圣人”的恩赐。但这个传说告诉我们,那个伏羲氏族开始使用一种记事符号,又懂得制网捕鱼了。

  女娲的主要业绩是“炼五色石以补苍天”。据说,在这以前,天塌地陷,灾害不息,经过她老人家的工作,一切就序了。她也就成了传说中整理天地的神。这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。

  神农是传说个主掌稼穑(jià sè)的土神。大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。据记载,当初人们吃生肉,喝兽血,穿兽皮。神农认为人们这样生活下去,是难以维持的。于是,他“尝百草之实,察酸苦之味,教民食五谷”。实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。神农并无其人。后来人们推测,神农氏的事迹,大致反映相当子母系氏族制繁荣时期的社会情况。

  传说中的五位上古帝王,文书记载很不一致。他们活动的时代可能已经进入父系氏族制,或原始社会末期了。

  太皞,也称为太昊,姓风。相传他人头蛇身,或人头龙身,可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领,居住在陈地(即现在河南淮阳县)。他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。

  炎帝,姓姜。相传他牛头人身,可能是以牛为图腾的氏族首领。最初,这个氏族活动于渭河流域,后来进入黄河中游,与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤,兽身人言,铜头铁脖子,头上有角,耳上生毛硬如剑戟,能吃砂石,可能是以某种猛兽为图腮的氏族。他有兄弟八十一人,即八十一个氏族,是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黄帝求援,双方在涿鹿大战-场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨,造了大雾使黄帝的士兵迷失方向,黄帝请旱神女魃,把天气放晴,造了“指南车”辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败,被杀死了。黄帝取得了胜利,被推举为“天子”。

  黄帝姓姬,号轩辕氏,又号有熊氏。传说黄帝族原先居住在西北方,过着不定居的游牧生活,打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战。黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗,打败了炎帝部落,进入黄河流域。从此,黄帝部落定居中原,并很快发展起来。史书记载“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓”,说明这些部落形成了巨大的部落联盟。黄帝后代与其他部落共同融合,形成中华民族,黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。后来,中国人自称是“黄帝子孙”。

  正是这个原因,后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩,说他用玉作兵器,造舟车弓箭,染五色衣裳。他让妻子嫘祖教人民养蚕。他命令大臣仓颉造文字,大挠造干支,伶伦制作乐器等等。这些传说不大可靠,我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。

  少皞, 也叫少昊,姓己,名挚,号穷桑帝,传说是黄帝的后代,居住在山东曲阜一带。这个部落以鸟为图腾,有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏,共二十四种。这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。少皞族是黄帝族向东发展的一支。

  颛顼,号高阳氏,居住河南濮阳县一带,相传是黄帝的儿子昌意的后代。古书记载;“高阳氏有才子八人”,可能这是八个氏族。颛顼对九黎族信奉巫教,杂拜鬼神的风尚进行了治理,逼迫他们顺从黄帝族的教化。后来,有个部落的首领共工对颛顼非常不满,愤怒地用头撞倒了不周山。顿时,撑着天空的柱子斜了,拴者大地的绳子断了。于是天向西北倾斜,日月星辰移动;地在东南洼陷,江河随之东流。这是说共工改造自然,成了胜利的英雄。

 

中国古书上,把伏羲、女娲、神农称为“三皇”,把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”,其实“三皇五帝”都是象征性的人物,是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖。关于“三皇五帝”的记载,虽然是一些美丽动人的神话,却能反映原始社会氏族和部落的历史。

传说伏羲、女娲、神农是远古时代的大圣人,各有一些了不起的功绩。

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伏羲,又称庖羲。据说他是个大发明家,“始作八封”,“作结绳而为网罟”。这是两件大的发明创造。当然,社会出现这样的新事物,是由于人们集体劳动的结果,而不会是某个“圣人”的恩赐。但这个传说告诉我们,那个伏羲氏族开始使用一种记事符号,又懂得制网捕鱼了。

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女娲的主要业绩是“炼五色石以补苍天”。据说,在这以前,天塌地陷,灾害不息,经过她老人家的工作,一切就序了。她也就成了传说中整理天地的神。这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。

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神农是传说个主掌稼穑的土神。大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。据记载,当初人们吃生肉,喝兽血,穿兽皮。神农认为人们这样生活下去,是难以维持的。于是,他“尝百草之实,察酸苦之味,教民食五谷”。实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。神农并无其人。后来人们推测,神农氏的事迹,大致反映相当子母系氏族制繁荣时期的社会情况。

传说中的五位上古帝王,文书记载很不一致。他们活动的时代可能已经进入父系氏族制,或原始社会末期了。

太皞,也称为太昊,姓风。相传他人头蛇身,或人头龙身,可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领,居住在陈地(即现在河南淮阳县)。他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。

炎帝,姓姜。相传他牛头人身,可能是以牛为图鹏的氏族首领。最初,这个氏族活动于渭河流域,后来进入黄河中游,与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤,兽身人言,铜头铁脖子,头上有角,耳上生毛硬如剑戟,能吃砂石,可能是以某种猛兽为图腮的氏族。他有兄弟八十一人,即八十一个氏族,是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黄帝求援,双方在涿鹿大战-场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨,造了大雾使黄帝的士兵迷失方向,黄帝请旱神女魃,把天气放晴,造了“指南车”辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败,被杀死了。黄帝取得了胜利,被推举为“天子”。

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尧,传说中部落联盟首领。又称陶唐氏,名放勋,史称唐尧。原居今河北唐县,后徙居太原。任部落联盟首领后再迁至今山西临汾。相传曾设天文官,观察日月星辰变化以制定历法、区分时令,用鲧治水。尧被视为典范的仁君,勤俭朴素,办事公正,喝野菜汤,穿麻布衣,住茅草房。尧重用贤臣,使其发挥特长,制定历法,安排农业生产。经过尧几十年的治理,九族和睦,四夷咸服,天下太平。晚年经多次考核,将君位禅让给舜。一说他后因德衰,为舜所囚,并夺其位。

黄帝姓姬,号轩辕氏,又号有熊氏。传说黄帝族原先居住在西北方,过着不定居的游牧生活,打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战。黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗,打败了炎帝部落,进入黄河流域。从此,黄帝部落定居中原,并很快发展起来。史书记载“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓”,说明这些部落形成了巨大的部落联盟。黄帝后代与其他部落共同融合,形成中华民族,黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。后来,中国人自称是“黄帝子孙”。

正是这个原因,后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩,说他用玉作兵器,造舟车弓箭,染五色衣裳。他让妻子嫘祖教人民养蚕。他命令大臣仓颉造文字,大挠造干支,伶伦制作乐器等等。这些传说不大可靠,我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。

少皞, 也叫少昊,姓己,名挚,号穷桑帝,传说是黄帝的后代,居住在山东曲阜一带。这个部落以鸟为图腾,有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏,共二十四种。这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。少皞族是黄帝族向东发展的一支。

颛顼,号高阳氏,居住河南濮阳县一带,相传是黄帝的儿子昌意的后代。古书记载;“高阳氏有才子八人”,可能这是八个氏族。颛顼对九黎族信奉巫教,杂拜鬼神的风尚进行了治理,逼迫他们顺从黄帝族的教化。后来,有个部落的首领共工对颛顼非常不满,愤怒地用头撞倒了不周山。顿时,撑着天空的柱子斜了,拴者大地的绳子断了。于是天向西北倾斜,日月星辰移动;地在东南洼陷,江河随之东流。这是说共工改造自然,成了胜利的英雄。

这些古代神话传说,形象地反映了我们中华民族勤劳、勇敢和智慧的光荣传统,深刻地说明人类社会的最初文明是经过艰苦斗争创造出来的。

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